Apocalipsis—Un Comentario

El arrebatamiento y la segunda venida de Cristo han sido confundidos por quienes creen en el pre-tribulacionismo.  Según el pre-tribulacionismo :  El arrebatamiento es cuando el Señor Jesús regrese para llevarse a Su iglesia (todos los creyentes en Cristo) de la tierra. El arrebatamiento se describe en 1 Tesalonicenses 4:13-18 y 1 Corintios 15:50-54. Los creyentes que hayan muerto tendrán sus cuerpos resucitados, y junto con los creyentes que aún vivan, se encontrarán con el Señor en el aire. Esto ocurrirá en un momento, en un abrir y cerrar de ojos.  Según el pre-tribulacionismo, la segunda venida es cuando el Señor regresa para vencer al anticristo, destruir el mal, y establecer Su reino milenial.  Según el pre-tribulacionismo , la segunda venida del Señor se describe en Apocalipsis 19:11-16. Según el pre-tribulacionismo , las diferencias principales entre el arrebatamiento y la segunda venida son las siguientes: (1) En el arrebatamiento, los creyentes se encontrarán con el Señor en

 

Muchos evitan leer el Libro de Apocalipsis no porque no sepan lo que significa, sino porque saben exactamente lo que significa: el costo de la lealtad a Cristo—incluso hasta la muerte.

La Teología del Apocalipsis El libro del Apocalipsis pone de manifiesto su unidad con el Nuevo Testamento y con el resto de las Escrituras a través de su congruencia doctrinal. Aunque sobresalen la escatología y la cristología, el Apocalipsis abarca una amplia gama de las enseñanzas teológicas de la Biblia. Doctrina de Dios : La doctrina de la Trinidad sobresale en el Apocalipsis, pero al mismo tiempo hay un énfasis en la unidad esencial de Dios. Juan desea «gracia y paz» a sus lectores: «del que es y que era y que ha de venir», es decir, Dios el Padre; «de los siete espíritus que están delante del trono», esto es del Espíritu Santo; «Y de Jesucristo el testigo fiel», es decir, de nuestro Señor Jesucristo (1 :4, 5). Además, Dios es visto como el Soberano Creador (Ap. 4: 11) quien es digno de recibir «la gloria y la honra y el poder » , tanto por ser el Creador como el Sustentador providencial del universo (véase también 10:6). También Dios es visto como el Rey y Juez del universo.

Debido a la naturaleza misma de su contenido, el Apocalipsis es un libro difícil de interpretar. La utilización del símbolos extraños y del lenguaje figurado en general, unido a los problemas de sintaxis y de gramática, dificultan la interpretación de este importante libro.  Las dificultades confrontadas en la interpretación del Apocalipsis han dado lugar a la formación de varias escuelas o grupos que pretenden establecer el significado del libro. Estas escuelas se han agrupado de la manera siguiente: crítica, alegórica, preterista, histórica, tópica y futurista.  Si bien es verdad que algunas de estas escuelas coinciden en ciertos aspectos de su interpretación, hay suficientes diferencias para clasificarlas como distintas. Debe decirse además, que la exactitud o falta de ella en cualquiera de las escuelas no tiene nada que ver con la antigüedad o la juventud de la escuela. La exactitud depende de manera directa de la utilización de una hermenéutica congruente con la Palabra