Apocalipsis—Un Comentario

Las Bendiciones del Estado Eterno (Ap. 22:1-21) La concepción común es que, en cierto punto, el tiempo dejará de ser y comenzará la eternidad. Pero el hecho es que ahora estamos en la eternidad, porque la eternidad es la extensión del tiempo para siempre. Nunca habrá un momento en que no habrá tiempo. La palabra tiempo significa «duración infinita, o su medida; una porción definida de duración». La palabra eternidad significa «duración infinita». El tiempo comúnmente se contrasta con la eternidad. Esto es cierto en lo que concierne a las cosas que tienen un comienzo, pero no podría ser cierto para las cosas que no tienen final. Los cielos y la tierra y todas las cosas allí creadas originalmente son eternas. Desde la creación de estas cosas, la eternidad se ha dividido en tiempos y estaciones, días y noches, meses y años, y edades y períodos, y Dios siempre reconoce esto en Su Palabra. Los hombres generalmente piensan que la eternidad comienza con la próxima vida, o con el cielo nuevo

La Visión de la Creación Renovada y la Nueva Jerusalén (21:1-27) El tema de la renovación de la antigua creación es tan incomprendido como cualquier otro en la Biblia. Las ideas que prevalecen, en general, son que la venida de Cristo termina todas las cosas en la tierra, que el cielo y la tierra actuales serán aniquilados y dejarán de existir, que el cielo nuevo y la tierra nueva nunca existieron antes, y que los redimidos pasaremos la eternidad en el cielo. De tal manera que, antes de estudiar el cielo nuevo y la tierra nueva, debemos aclarar cómo es que el cielo y la tierra actuales son purificados por fuego, resultando en su renovación, no su destrucción. Algunos de los argumentos a favor de que el cielo y la tierra actuales son renovados y no destruidos son los siguientes. Primero, tenemos el argumento exegético. Una exégesis correcta de Apocalipsis 21:5, «He aquí, yo hago nuevas todas las cosas», sugiere la renovación y/o purificación de la creación—el cielo y la tierra que ahora